《建筑伦理学》貌似一本建筑专业书籍，边界感然而并不是洞察，它讲的家庭是人的关系，而这一层一层的边界感关系，是洞察随着建房的进行而展开的。作品每一章的家庭标题都有相关术语，如“基础”、边界感“结构”、洞察“施工图”、家庭“剖面”、边界感“空间”、洞察“防潮”……术语与盖房的家庭前后顺序呼应，情节和情感随之不断地推进。边界感

作者盛可以说，洞察自己花了一年的家庭时间回乡建房，从构想、画平面图、找施工队、洽谈、自购部分建材，到园林构建、装修设计，历经严寒酷暑，下泥坑、上屋顶、统筹、处理纠纷、调整关系，一砖一瓦，全过程亲历，事务复杂琐碎……这无意间成为创作前的体验生活、田野调查。故事内核则来自她在老家湖南益阳所见所闻的积累，聚焦在家庭成员之间的关系，盛可以说：“建筑和瓦解这对矛盾是我写这个作品的关键词，建筑的生长、亲情的瓦解——这里有很多亲情缠绕在一起，它是土里生长的，也是灵魂深处生长出来的。”

《建筑伦理学》讲了这样一个故事：小女儿万紫在孝心和虚荣心的共同作用下，回农村老家为寡居的母亲盖了一栋小楼，不仅由她包揽了全部的费用，还由她亲自设计和监工。她原本渴望由此得到母亲的认可，兄弟姐妹的和睦，邻里的赞许，却没想到这只是一场争端的开始。装糊涂而不讲道理的母亲在成员之间偏心明显，大哥大嫂盖房时不参与出资却认为作为长子家应当享有产权，三姐因曾经沉迷赌博而被娘家嫌弃至今……各成员都在这场争端里扮演着复杂而变化的角色。早逝的父亲和二哥则是万紫心头永远的伤痕，令她一次又一次地被软化，每当想逃离却又不自觉被拉回来，继续在旋涡里打转。直到房屋建造完毕，万紫也在建房的过程中看懂了各种人物关系，虽然明白无法改变，但她最终选择与现实和解。

故事里这样的人物关系，是中国社会中常见的大家庭共生模式，各成员之间彼此依赖却又强烈排斥，边界感非常模糊，有时甚至会导致控制与被控制的局面。

从心理学角度理解，家庭成员之间的边界感指的是每个人在家庭中应享有的个人空间、隐私和自主权，以及对他人的尊重和理解。但由于情感、经济及生活方式等原因，边界感常常被忽视，《建筑伦理学》里已经浓缩了很多案例，其他常见的还有很多，诸如小夫妻靠老家儿资助生活，只能任由老家儿过度干预夫妻的日常生活包括子女教育问题；兄弟姐妹在赡养父母过程中都出资出力，但会比较和争论谁的功劳更大；农村落户城市的夫妻，可能会遇到乡里乡亲过来投奔长住……

诚然，在家庭中建立边界感并不是一件容易的事情，心理学专家建议我们要清楚地了解自己的需求、价值观和底线，以便在需要时能够坚定地表达自己的立场和观点。但这种表达如果过于坚定和生硬，往往导致亲密关系的破裂。家庭问题不是丁是丁卯是卯地讲道理就能解决的，所以，家庭成员之间的沟通方式很重要，以积极、开放和尊重的方式与他人沟通，表达自己的感受和想法，并倾听他人的反馈和建议。更重要的是我们得具备妥协能力，在家庭中，我们往往需要为了大局而做出一些妥协和让步，这并不意味着我们要放弃自己的边界，而是要在尊重他人的同时，找到一种双方都能接受的解决方案。

值得思考的是，边界感并不是一成不变的，随着家庭成员的成长和变化，我们的边界感也需要不断地进行调整和更新，比如在《建筑伦理学》里，万紫以为跟二嫂之间竖立了明确的边界，但某一天，她发现是自己误解了二嫂，于是建立了新的更柔和的边界。显然，设立什么样的边界，除了必需的界限以外，更多是取决于家庭成员彼此相处时候的关系。

故事的结尾令人回味悠长。面对之前各种亲戚的精明算计、两面三刀，心里淤积了太多不满和委屈的万紫，本已坐飞机离开了，却还是回到了最让她意难平的母亲身边。因为母亲病了，在生死面前，一切愤愤不平似乎都不足挂齿，作为女儿的她选择了原谅和接纳，母亲那句“夜里等你回来，门都没关”更是让她多日的委屈瞬间消散了。母亲病床前大嫂送来的亲手做的饭菜，也让她意识到，大哥大嫂虽然毛病多，却是在其他兄弟姊妹都在忙自己生活的日子里，陪伴母亲最多、照顾母亲最多的人……陪伴也是一种付出，是支撑母亲活下去的动力。

所以，协商边界，接纳自己的原生家庭（注：犯罪除外），与现实和解，或许是家庭成员之间最好的相处模式。

《建筑伦理学》貌似一本建筑专业书籍，然而并不是，它讲的是人的关系，而这一层一层的关系，是随着建房的进行而展开的。作品每一章的标题都有相关术语，如“基础”、“结构”、“施工图”、“剖面”、“空间”、“防潮”……术语与盖房的前后顺序呼应，情节和情感随之不断地推进。

作者盛可以说，自己花了一年的时间回乡建房，从构想、画平面图、找施工队、洽谈、自购部分建材，到园林构建、装修设计，历经严寒酷暑，下泥坑、上屋顶、统筹、处理纠纷、调整关系，一砖一瓦，全过程亲历，事务复杂琐碎……这无意间成为创作前的体验生活、田野调查。故事内核则来自她在老家湖南益阳所见所闻的积累，聚焦在家庭成员之间的关系，盛可以说：“建筑和瓦解这对矛盾是我写这个作品的关键词，建筑的生长、亲情的瓦解——这里有很多亲情缠绕在一起，它是土里生长的，也是灵魂深处生长出来的。”

《建筑伦理学》讲了这样一个故事：小女儿万紫在孝心和虚荣心的共同作用下，回农村老家为寡居的母亲盖了一栋小楼，不仅由她包揽了全部的费用，还由她亲自设计和监工。她原本渴望由此得到母亲的认可，兄弟姐妹的和睦，邻里的赞许，却没想到这只是一场争端的开始。装糊涂而不讲道理的母亲在成员之间偏心明显，大哥大嫂盖房时不参与出资却认为作为长子家应当享有产权，三姐因曾经沉迷赌博而被娘家嫌弃至今……各成员都在这场争端里扮演着复杂而变化的角色。早逝的父亲和二哥则是万紫心头永远的伤痕，令她一次又一次地被软化，每当想逃离却又不自觉被拉回来，继续在旋涡里打转。直到房屋建造完毕，万紫也在建房的过程中看懂了各种人物关系，虽然明白无法改变，但她最终选择与现实和解。

故事里这样的人物关系，是中国社会中常见的大家庭共生模式，各成员之间彼此依赖却又强烈排斥，边界感非常模糊，有时甚至会导致控制与被控制的局面。

从心理学角度理解，家庭成员之间的边界感指的是每个人在家庭中应享有的个人空间、隐私和自主权，以及对他人的尊重和理解。但由于情感、经济及生活方式等原因，边界感常常被忽视，《建筑伦理学》里已经浓缩了很多案例，其他常见的还有很多，诸如小夫妻靠老家儿资助生活，只能任由老家儿过度干预夫妻的日常生活包括子女教育问题；兄弟姐妹在赡养父母过程中都出资出力，但会比较和争论谁的功劳更大；农村落户城市的夫妻，可能会遇到乡里乡亲过来投奔长住……

诚然，在家庭中建立边界感并不是一件容易的事情，心理学专家建议我们要清楚地了解自己的需求、价值观和底线，以便在需要时能够坚定地表达自己的立场和观点。但这种表达如果过于坚定和生硬，往往导致亲密关系的破裂。家庭问题不是丁是丁卯是卯地讲道理就能解决的，所以，家庭成员之间的沟通方式很重要，以积极、开放和尊重的方式与他人沟通，表达自己的感受和想法，并倾听他人的反馈和建议。更重要的是我们得具备妥协能力，在家庭中，我们往往需要为了大局而做出一些妥协和让步，这并不意味着我们要放弃自己的边界，而是要在尊重他人的同时，找到一种双方都能接受的解决方案。

值得思考的是，边界感并不是一成不变的，随着家庭成员的成长和变化，我们的边界感也需要不断地进行调整和更新，比如在《建筑伦理学》里，万紫以为跟二嫂之间竖立了明确的边界，但某一天，她发现是自己误解了二嫂，于是建立了新的更柔和的边界。显然，设立什么样的边界，除了必需的界限以外，更多是取决于家庭成员彼此相处时候的关系。

故事的结尾令人回味悠长。面对之前各种亲戚的精明算计、两面三刀，心里淤积了太多不满和委屈的万紫，本已坐飞机离开了，却还是回到了最让她意难平的母亲身边。因为母亲病了，在生死面前，一切愤愤不平似乎都不足挂齿，作为女儿的她选择了原谅和接纳，母亲那句“夜里等你回来，门都没关”更是让她多日的委屈瞬间消散了。母亲病床前大嫂送来的亲手做的饭菜，也让她意识到，大哥大嫂虽然毛病多，却是在其他兄弟姊妹都在忙自己生活的日子里，陪伴母亲最多、照顾母亲最多的人……陪伴也是一种付出，是支撑母亲活下去的动力。

所以，协商边界，接纳自己的原生家庭（注：犯罪除外），与现实和解，或许是家庭成员之间最好的相处模式。