导读 大家好,暖玉暖玉小思来为大家解答以上的问题。暖玉生烟典故，生烟生烟暖玉生烟这个很多人还不知道,典故现在让我们一起来看看吧！1、暖玉暖玉蓝天日暖玉生烟出自晋朝干宝 大家好,生烟生烟小思来为大家解答以上的问题。暖玉生烟典故，典故暖玉生烟这个很多人还不知道,暖玉暖玉现在让我们一起来看看吧！1、生烟生烟蓝天日暖玉生烟出自晋朝干宝的典故《搜神记》卷十一所记载的杨伯雍因心善救了一个劳累过度的老人（太白金星），后太白金星送了一斗可种出玉石的暖玉暖玉碎石，杨伯雍在蓝田的生烟生烟无终山一斗玉石，用用玉石做了5双白璧做聘礼，典故娶了一位善良贤慧的暖玉暖玉徐姑娘的典故。2、生烟生烟后来玉石被官匪掠走，典故太白金星托梦给杨伯雍，给予了诗句的提醒“晴天日出入南山，轻烟飘处藏玉颜。3、”意思是晴天日出的时候再进入南山，到有烟雾轻绕的地方可以找到蓝田玉的踪迹。4、也就成就了“蓝田日暖玉生烟”的诗句了。5、扩展资料“蓝田日暖玉生烟”出自唐代诗人李商隐的《锦瑟》，原诗文为“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。6、”意思是明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。7、借用了沧海珠泪，良玉生烟的典故，创造了朦胧的意境，诗词华美。8、每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。9、这是美好的民间传统之说。10、泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，是海中的奇情异景。11、表达了自己凄寒孤寂又十分感伤的情感，一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。12、参考资料来源：百度百科-蓝田种玉参考资料来源：百度百科-锦瑟源自南北朝干宝《搜神记》。13、传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。14、韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。15、忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。16、韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。17、唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景（见司空图《与极浦书》）。18、扩展资料：《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。19、诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。20、此诗是李商隐最难索解的作品之一，诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。21、作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。22、全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。23、锦瑟唐代：李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。24、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。25、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。26、此情可待成追忆，只是当时已惘然。27、李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。28、在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。29、中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。30、此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。31、或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。32、《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。33、但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。34、参考资料：百度百科-《锦瑟》蓝田日暖玉生烟的典故是南北朝干宝《搜神记》。35、传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。36、韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。37、忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。38、韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。39、“蓝田日暖玉生烟”出自李商隐《锦瑟》中的诗句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。40、”原文：《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。41、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。42、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。43、此情可待成追忆，只是当时已惘然。44、作品赏析：《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。45、有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。46、千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。47、诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。48、首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。49、”无端，无缘无故，生来就如此。50、乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而“瑟”却有五十弦。51、用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。52、古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。53、诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。54、真是得天独厚之天才。55、暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。56、比兴用得多么高妙。57、下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。58、首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。59、但又美景不长，令人失落惆怅。60、颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。61、下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。62、后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。63、此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。64、迷含迷失、离去、不至等义。65、隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。66、锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。67、一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。68、诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。69、颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。70、这是美好的民间传统之说。71、泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。72、如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。73、一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。74、尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。75、诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。76、话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。77、诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。78、李商隐的诗向来以晦涩难懂闻名，惹得元好问专门写诗揶揄到：望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。79、诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。80、"望帝春心托"这两句说的就是李商隐的代表作《锦瑟》,这首诗取前两字为题，其实和其他的无题诗差不多，搞得大家云里雾里，众说纷纭。81、有“自伤生平”之说，如清朝的汪师韩、薛雪、宋翔凤等人；也有“悼亡”之说，如清朝的朱鹤龄、朱彝尊等人；也有”政治寄托”之说，如清朝杜诏、近代张采田；也有“诗序”之说，如清朝何焯、王应奎、钱钟书等人；还有人认为是悼亡之作、爱国之篇……到底是哪一种呢？其实搞懂了”蓝田日暖玉生烟“之句，就豁然开朗了。82、一、 蓝田日暖玉生烟我们先看看整首诗：锦瑟无端午十弦，一弦一柱思华年。83、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。84、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。85、此情可待成追忆？只是当时已惘然。86、据说这首诗是李商隐的卷首之作，因此大家认为此诗有深深的寓意。87、有一部分人这首诗的目的是用来描述或者形容自己这本文集中的作品 ，如同蓝田的玉石那样美丽而珍贵。88、蓝田日暖玉生烟，本意是蓝田这个地方出产玉石，天气好的时候，阳光照射下来，仿佛玉石会升腾烟气。89、此处应该是借此其诗作的文采如同良玉生烟。90、蓝田是指陕西古长安的蓝田山，早在《汉书·地理志》中就有记载："蓝田，山出美玉，有虎候山祠，秦孝公置也。91、 "关于唐人采玉的记录，在李贺《老夫采玉歌》 和韦应物在《采玉行》中都有描述。92、至于“玉生烟”的比喻，早在西晋陆机《文赋》中就可以见到：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮……心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。93、石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。94、很明显，这里是用来比喻文人的辞章华美。95、二、戴叔伦 蓝田日暖，良玉生烟可见把玉发出光辉比作文采，至少在陆机那里就可以见到了。96、而直接把“玉生烟”比喻诗人之辞，也并不是李商隐的发明。97、《苕溪渔隐丛话_卷三十八 》记录了司空图回忆戴叔伦的一段话：戴叔伦语云，诗人之辞，如蓝田日暖，良玉生烟。98、元朝辛文房《唐才子传》记载，戴叔伦是贞元十六年进士：叔伦，字幼公，润州金坛人。99、师事萧颖士为门生。100、赋性温雅，善举止，能清谈，无贤不肖，相接尽心。101、工诗。102、贞元十六年陈权榜进士。103、《唐才子传》唐诗人权德舆为戴叔伦写过《墓志铭》，说其死于贞元五年（公元789年）前后，大约活了58岁。104、由此推算其约出生于731年左右，比李商隐早生了大约80年。105、清王士禛《香祖笔记》中解释道：表圣论诗有二十四品，予最喜“不著一字，尽得风流”八字。106、又云“采采流水，蓬蓬远春”，二语形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。107、司空图字表圣 ，他的成就主要在诗论，其《二十四诗品》是唐朝诗歌理论的不朽之作。108、王士禛号阮亭，即清朝大名鼎鼎的渔洋山人，论诗崇尚神韵说。109、蓝田日暖玉生烟：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。110、”《文选》陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。111、”《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。112、李义山玉生烟之句盖本于此。113、”蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。114、”拓展回答:蓝田日暖玉生烟的出处:锦瑟作者：李商隐（唐代） 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。115、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。116、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。117、此情可待成追忆？只是当时已惘然。118、蓝田日暖玉生烟的典故。119、:蓝田玉早在和田玉出世以前，就誉满中华了，因之当地被命名蓝田县。120、历代诗人咏蓝田玉的佳句颇多，尤其是玉豁生《锦瑟》诗中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”句，不但赞美了遐迩闻名的蓝田玉，还隐含着有关蓝田来历和特征的美丽传说。121、相传很久很久以前，蓝田这块地方还没有县治相大的市镇，当然也还没有蓝田这个美名了。122、那时当地终南山的古驿道旁有一座小小的山庄，山庄里有一位名叫杨伯雍的年轻书生，他家境欠佳，只得一面种点薄地，一面读书自娱，虽清贫淡泊，倒也自得其乐。123、在种地和读书吟诗之余，他还好游历，家乡周围美丽的山川、古老的驿道是他经常涉足的去处。124、他看到烈日下风尘仆仆的旅人、商贾、驿卒、工匠和僧侣等汗流满面、焦渴难忍的样子，心中十分不忍，而山头之上的长长驿道却没有一处泉水可饮。125、于是他在山头驿道旁搭了一间草蓬凉亭，供来往的路人们歇息，又从山间远处担来甘泉之水供人们解渴。126、有人不习惯饮生冷之水，他又在草亭旁盘起了土灶，安上了大锅，砍柴烧水供路人们饮用。127、后来，他觉得自己来回跑路耽误功夫，便干脆搬到山头草亭内居住，每日天刚亮便担水、烧汤，以待路人。128、当他看到路人们喝了甘泉水，解了焦渴之苦时，便揩着汗满意地笑了。129、寒冬腊月，他也担雪烧汤不辍，带给了路人象阳春一般的暖意。130、冬去春来，寒暑易节，杨伯雍在终南山上供人饮水已经三年了。131、三年一千多个日日夜夜，他没睡过一个囫囵觉，没有收过路人一分一文的酬劳，遇到饥寒潦倒于途的路人，他还慷慨相助呢，因此，家中的一点点薄产也已贴赔殆尽。132、有人讥他为“书痴”、 “积小善而无远志”。133、他却豁达大度地说： “财帛者，过眼之烟云也；以之济人，得其所哉，得其所哉。134、”眼看已到三十而立之年，他却一不着意于仕途，二不急于娶亲成家，仍然助人如故。135、一天，有一位贫苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍见了，急忙将他扶入草亭，给他洗脸、擦身、打扇、喂水，把老人救活过来。136、他又端出自己的中饭让老人吃， 自己则咽唾忍饥。137、老人狼吞虎咽地吃完，又连饮了三碗汤水后，不知从哪儿拿来一斗碎石子儿来，递给伯雍说：“把这些石子种到地里，能够生长宝玉，你还能因此而娶得一位好媳妇，快收下吧!”伯雍正待推让，忽然老人不见了，只留下自己脚前的那斗石子。138、杨伯雍依老人所言，把那斗石子种子山间田地中，果然得到不少巨大而晶莹的玉石。139、他同样不把它们全部视为已有，经常用来周济贫困，解人危难。140、这时期内，他听路人们纷纷传说右北平徐公有位待嫁的女儿，十分美丽端庄，聪颖贤慧，许多人上门求婚，徐公皆不应允，杨伯雍听说有这么好位姑娘，心中非常爱慕，便抱着试一试的愿望，上门求婚。141、徐公说，如果他能拿出一双白壁来作聘礼，可以立即把女儿嫁给他。142、杨伯雍从种玉的田里取了五双白壁，作为聘礼送与徐公，这样就得到了称心如意的妻子。143、小俩口成婚后，异常恩爱，且心性一样，都豁达大度，乐善好施，不几年，便把一斗石子所生的美玉用完了。144、一晃又过了三年，一天，那位赠玉种的老人又出现在杨伯雍的而前，说： “我知道你们所产的美玉已因助人用尽，这里我再赠你们玉种三石六斗，你们这回要珍惜它，不可再轻易赠人，可留给子孙后代，让他们永享富贵于万世吧。145、”说完，老人又不见了。146、夫妻俩商量了一通后，认为子孙之福要靠子孙们自己的双手去创造，父母所遗，仙人之赠，不但不是长策，还会养成他们不劳而获，坐享其成的恶习，这样的人不是冻饿而亡，就是以盘剥他人汗血而生!于是，他们决定，把这神仙 所赠之物，还与普天百姓。147、他俩每天在这一带终南山上种玉母石，种呀，种呀，终于把三石六斗全部种完，但他们自己却不再去收取所生之玉，而靠自家耕织生活。148、他俩还在驿路边贴出告示，告诉人们，凡穷人都可自行去山中采玉。149、于是，世上无地少业的人，都纷纷到山中采玉，凡去的人都能满载而归。150、后来，帝王将相，达官贵人也派人入山大肆采玉。151、许多年后，表层的玉石便被他们掠抢一空。152、这样，穷人入山便很难采到玉了，于是杨伯雍便向上天祷告。153、一天，那位赠玉母石的老人——太白金星在梦中对他说： “可让采玉者在晴天日出时入山，若见那处山中有若隐若观的轻烟升起，其中必有玉石。154、”杨伯爽醒后立即把这个方法告诉百姓。155、于是，穷人入山，便能见到有些地方升起轻炳，依迹挖掘果然得玉。156、帝王将相、达官贵人听说此法，便又遣人蜂拥而来劫夺五石，但说也奇怪，他们的眼睛睁得再圆再大，也看不见日暖生烟的奇观，也就得不到挖玉之所了!他们恼羞成怒，便遣更多的人漫山遍野乱挖一通，有的深层玉还没有完全生长成，便被他们挖出来。157、这种没有长成之玉略呈蓝色，被称作“蓝”，又因为杨伯雍最早是在良田里种石得玉的，因此，此地便被称为“蓝田”了。158、从此开始，以后凡产玉石的地方邢称为“X田”，如“和田”等等。159、而玉豁生(李商隐)《锦瑟》诗中的名句“蓝田日暖玉生烟”便以上面的传说为典了。160、再一方面，因杨伯雍种玉得妻遂成千古佳话，于是，后来遂称两家通婚为“种玉之缘”。161、或简称为“玉成”二字，但此词的词义已引伸扩大了。本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助。